الرؤية

الإسهام الفاعل في إحداث التنمية الاقتصادية والاجتماعية والبيئية بتوفير التدريب وبناء القدرات بجميع المواقع المستهدفة داخل الوطن وخارجه وبالجودة والكفاية التي يتطلبها سوق العمل، .

الرسالة

الإسهام الفاعل في إحداث التنمية الاقتصادية والاجتماعية والبيئية بتوفير التدريب وبناء القدرات بجميع المواقع المستهدفة داخل الوطن وخارجه وبالجودة والكفاية التي يتطلبها سوق العمل، .

أهداف المركز

اقامة البحوث والدراسات في مجال ثقافة البجا

انشاء مكتبة تحوي التراث البجاوي وما يتصل به من ثقافات اخرى

 

أنت هنا: الرئيسية مقالات بحث مقدم لنيل درجة الدبلوم في كتابة لغات الشرق بالحرف العربي المنمط ( الدورة الثالثة لغة البداويت)

بحث مقدم لنيل درجة الدبلوم في كتابة لغات الشرق بالحرف العربي المنمط ( الدورة الثالثة لغة البداويت)

 

بسم الله الرحمن الرحيم                     

جامعة البحر الاحمر

مركز دراسات ثقافة البجا

بحث مقدم لنيل درجة الدبلوم في

كتابة لغات   الشرق  بالحرف العربي المنمط

( الدورة الثالثة لغة البداويت)

 

 

 

إعداد :                                                    الدارسيين بالدورة

إشراف ومراجعة:                                       د. انيسة عبد الرحمن

أ‌.        حمد حسن احمد

 

 

 

                            

 

 

 

 

                                                (ديسمبر 2017) 

                                                                                

المستخلص:

هدفت الدراسة الى تسليط الضوء على واحدة من لغات شرق السودان (لغة البداويت والتي كتبت بالحرف العربي المنمط بمجهود مقدر من جامعة افريقيا العالمية (مركز يوسف الخليفة للغات والترجمة ) وجامعة البحر الاحمر(مركز دراسات ثقافة البجا). وبعد ثلاث دورات خضع لها الدارسون الباحثون في كيفية كتابة لغة البداويت  تمكنوا من خلالها التعرف على كل الحروف والاصوات المتشابهة بين اللغتين العربية والبداويت ، وتلك التي تنفرد بها لغة البداويت ، تمكن الدارسون من تجميع الكثير من عناصر الثقافة البجاوية متمثلا في (لغة البداويت حروفهاواصواتها وانواع الجمل فيها وادوات التعرف وغيره كما تناولت الدراسة العادات والتقاليد الى جانب الحكم والامثال والشعر عند البجا مع الترجمة الى اللغة العربية استخدم الباحثين المنهج الوصفي التحليلي مع الاستعانة بالمنهج التاريخي الذي يتناسب مع طبيعة الدراسة . بما ان لغة البداويت حديثة التدوين فإن ماكتب بها او عنها قليل جدا لذلك فإن معظم ماجمع في هذه الدراسة تم عن طريق المقابلات الشفهية مع كبار السن وبعض اللغويين والباحثين المهتمين بالثقافة البجاوية .حيث توصل الباحثين الى ان لغة البداويت من اللغات الغنية بقواعد اللغة والنحو وان للبجا موروث ثقافي عظيم ساهم في تشكيل الهوية السودانية.

    Abstract

      The study aims to highlighting Beja language which is well known as Bedaweeyt and spread in eastern Sudan, northern Eretria and south Egypt. Bedaweeyt has been written as a result of great effort from the National University of Africa (Yusuf Al khlifa center) and Red Sea University (Beja culture studies center). After three courses about how to write Bedaweeyt language with Arabic alphabet, learners who attended the courses investigate about this language they use the descriptive analytic method, besides the historical which is suitable for this kind of study. Since Bedaweeyt has been just written the researchers depends on interviews and oral narratives to collect the information. By the end of the third course in how to write Bedaweeyt the learners found that, there is similarities, but sometimes differences between Bdaweeyt and Arabic language and Bedaweeyt is rich with grammar rules, and great heritage contributes  to form the Sudanese civilization .

هدف البحث :                                                                           

يهدف الباحثين من إجراء هذه الدراسة الى تطبيق الجانب النظري لكتابة لغات شرق السودان بالحرف العربي المنمط والاستفادة منة في تعليم اللغة العربية لغة القران   وتعلم معظم اللغات الإفريقية وبالتالي المساعدة في تعلم لغة القرآن والتغلب على صعوبات اللغوية لغير الناطقين بالعربية ومن ثم عكس الوجه المشرق  الثقافة البجاويةوفي هذا البحث محاولة من الباحثين لاستكشاف المزيد من قواعد النحو في لغة البداويت .

مقدمة:

اللغة هى اداة تواصل بين الافراد والمجتمعات والثقافات والشعوب وهي مظهر من مظاهر النمو العقلي والحركي وهي وسيلة من وسائل التذكر والإبداع ،ولكل لغة سمة تميزها من اللغات الاخري من حيث الاصوات والمفردات وتراكيب الجمل ،الا ان هناك بعض النقاط التي تلتقي عندها اللغات  وتعتبر نقطة الالتقاء هذه اساس قبول الاخر والانسجام والسلم بين القوميات والشعوب والثقافات واللغة ايضا هي الوعا الحامل والحافظ للثقافات وتعتبر اللغة البجاوية واحده من  اللغات الكوشية القديمة التي تقع داخل أسرة اللغات الافرو – أسيوية،ويتحدث بها اكثر من ثلاثة مليون  نسمة  (1 ) ويتكلم اغلب قبائل البجا البداويت التي تطلق على القبيلة و اللغة   ويري بعض الباحثين ان اسم البجا بكسر الباء قد جاء نتيجة لخطاء الكتابة الانجليزية في قراءة الاسم العربي (بداة ) بضم الباء ومفردها بدوي  وذلك لعدم معرفة الانجليز بالعربية وكما هو الحال في كلمة عرب التي تنطق ارب. والرواية الثانية تقول إن كلمة( بدا )وبداويت مصدرها اللغة المصرية القديمة حيث وجد ان كلمة بجا في اللغة الهيروغليفية  (تعني المحارب (و يتكلم البني عامر التقري السامية).2)

تنتشر اللغة البجاوية في الاجزاء الشمالية الشرقية من السودان في ولايات البحر الأحمر وكسلا والقضارف والأجزاء الجنوبية من مصر والأجزاء الشمالية من اريتريا(3 (   وقد ذكر نعوم شقير نقلا عن لبسيوس انها لغة مروي القديمة(4 ) لقد كتبت اللغة البجاوية و اعتمدت كلغة يتم تدريس التلاميذ بها في المراحل الأولية في الريف ومن ثم يتم التحسير إلى العربية في  السنة الدراسية الثانية ذلك للتقليل من الفاقد التربوي و التسرب والمنتشر وسط ابناء الريف بسبب حاجز اللغة حيث اثبتت الدراسات عزوف التلاميذ في الريف بشرق السودان عن الدراسة بسبب حاجز اللغة.

و هناك روايات تقول إن اسم بجا لم يكن هو الاسم  السائد على سكان المنطق في مختلف العصور وذلك بسبب تغير الامم التي لها اتصال بالبجة أطلق على سكان المنطق كوش و الكوشين في مرحلة من تاريخها ولقد ورد اسم (بق   b u k a ) على الأثار المصرية القديمة و (بقيتة (bugatit على اثار مملكة اكثوم ،واليونان اطلقواسم الأثيوثبيين 

(اما اسم البجة والبجا ـ الجاه اسم اطلقة العرب على سكان المنطق )

والنطق الصحيح ليس ليس بجاوية اللسان ولابجا لاسم القبائل بل الصححيح (بداويت ) للسان ، ولاسم القبائل أيضاً (بداويت).

اسم أرب أصلاً دلالة على فرز اجتماعي بمعنى بدوي ،مهما تعددت وتغيرت الأسماء فأن الأسم الذي يتمتع بسند في لغة هؤلأ القوم هو (بداويت ).

الحروف في لغة البداويت:

/ (أ ـ ب ـ ت ـ  د  رـ  س ـ  ش ـ  ف ـ  ك ـ  ل ـ  م ـ  ن ـ  هـ  ـ  وـ  ي )

2/ تنعدم في البداويت  الأصوت :

(ث ، ح ، خ ، ذ ،ز ،  ص ، ض ، ط ، ط ، ظ ، ع ، غ )

الـحروف الموجودة في لغة البداويت مع امثلة باللغة العربية :

الحرف

الكلمة بالبداويت

المعني بالعربي

أ

أويب

حجر

ب

پهر

بحر

ت

تك

رجل

ج

جبنات

جبنة

د

دوان

زير

ر

رگد

رجل

س

سر

قربة الماء

ش

شآب

بقر

ف

فوتات

فوطة

ك

تكوبة

القدح

ل

تولئ

البرودة

م

ميك

حمار

ن

نأيت

ماعز

هـ

هتاي

حصان

و

ويوت

نحلة

ي

ياس

كلب

گو

گوب

فأر

گ

گنݚف

ركبة

 

*كتابة الحرف العربي وعلامته بلغة البداويت:ـ

الحرف وعلامته

الكلمة بالبداويت

المعني باللغة العربية

أَ

هأشو

العدو

إِ

إيف

موجود

أُ

أور

ولد

بَ

پهر

بحر

بِ

بيدي

ماتقولي

بُ

بون

بن

تَ

تكت

مرأة

تِ

تيفاب

ذباب

تُ

تلنده

الظل

دَ

دبلوب

صغير

دِ

دركوهلوب

سلحفاة

دُ

دوباني

عرس

رَ

ربتك

رجل شجاع

رِ

رباب

جبل

رُ

رُوكْسَا

 

سَ

سلات

شية

سِ

سلف

سالف

سُ

سوگنيت

استفزاز

شَ

شاوا

أضف

شِ

شيكما

إستنشق

شُ

شوش

نوع من القش

فَ

فݚك

أربعة

فِ

فراي

ولادة

فُ

فوفا

انفخ

كَ

كاكن

لاأعلم

كِ

كليب

كوز

كُ

كور

سرج الجمل

لَ

لالنكوب

قرد

لِ

ليليت

عيون

لُ

لول

حبل

مَ

مكوراب

برد

مِ

ميتت

عظام

مُ

مونيت

لحظة

نَ

نريت

نوم

نِ

نفر

قباحة

نُ

نونا

ناولْ

هـَ

هاليب

جنون

هـِ

هنديب

خشب

هـُ

هُس أكا

أصمت

وَ

وَاوت

بكاء

وِ

وِيوت

نحلة

وُ

ووكا

قطِّع

 

 

حرف بداويت

حرف لاتيني

كلمة بداويت

كلمة عربية

      م  

M

مَادد

سيف

      ن

N

نِيس

سرج الحمار

      ه

H

هَداب

أسد

      و

W

ووْت

نحلة

      ي

Y

يِاس

كلب

      كو

Kw

كوكور

ثعبان

      كَو

Gw

كَو

شرب

      مه

Mh

مه

الفجر

      يه

Yh

يهام

نمر

 

 

 

،

---

 

 

.

---

I

اُكاَم

جمل

 

O

اُكامُ

جملي

 

E

اكمَ

صاحب الجمل

 

المصدر :اُوريجنا :اُسمان اُسيد اَليُ واُستاد كسلايت تُجامأتيب .

 

* كتابة أسماء البداويت وجمعها

الإسم المعرف

المفرد منه

الجمع منه

المعني

أوتك

تك

إيندا

رجال

هأور

أور

أر

أولاد

تأور

أوت

تأر

بنات

أوكام/توكام

كام/كامت

إيكم/تيكم

جمال/كمت

توناي

نايت

تينأي

ماعز

 

 

 

 

 

 

*أداة التعريف للمفرد المذكر (أُو/هـأو):ـ

الكلمة بالبداويت قبل التعريف

المعنى  بالعربي قبل التعريف

أداة التعريف

الكلمة بعد التعريف

معني الكلمة بعد التعريف

تكْ

رجُلْ

أو

أوتك

الرجُلْ

أور

ولد

أو

هأورْ

الولد

ميك

حمار

أو

أوميك

الحمار

كام

جمل

أو

أوكام

الجمل

ياس

كلب

أو

أوياس

الكلب

بسه

كديس

أو

أوبسه

الكديس

أب

حَمَلْ

أو

هأبْ

الحمل

أرگن

خروف

أو

هأرگن

الخروف

گُوبْ

فار

أو

أوگب

الفأر

كوكور

ثعبان

أو

أوكوكور

الثعبان

يهام

نمر

أو

أويهام

النمر

هدا

أسد

أو

أوهݚا

الأسد

هتاي

فرس

أو

أوهتاي

الفرَسْ

گناي

غزال

أو

أوگنايْ

الغزال

أيو

تيتل

أو

أوايو

التيتل

شآب

بقر

أو

أوشئ

الثور

كلاي

طير

أو

أوكلاي

الطير

جيكْ

ديك

أو

أوجيك

الديك

مرأَفِي

ذئب

أو

أمرأفي

الذئب

هاج

حاج

أو

أهاج

الحاج

شيكْ

شيخ

أو

أوشيك

الشيخ

تلأنو

عقرب

أو

أوتلأنو

الغقرب

كنفتْ

قنفذ

أو

أكنفت

القنفذ

ݚنْ

ضب

أو

أوݚن

الضب

كربْ

فيل

أو

أوكرب

الفيل

دركوهلو

سلحفاة

أو

أودركوهلو

سلحفاة

لالنكو

قرد

أو

أولالنكو

القرد

كلوس

جَرْو

أو

أوكلوس

الجرو

تويگ

بعوض

أو

أوتويگ

البعوض

ليما

تمساح

أو

أوليما

التمساح

 

 

 

توجد في البداويت اكثر من اربعة اداة تعريف وياتي الاختلاف حسب التذكير والتانيث والجمع والافراد

*أداة التعريف للمفرد المؤنث(تٝ):ـ

الكلمة بالبداويت قبل التعريف

المعني بالعربي قبل التعريف

أداة التعريف

الكلمة بالبداويت بعد التعريف

المعني بالعربي بعد التعريف

تكتْ

إمرأة

تٝ

تٝتكتْ

المرأة

أوتْ

بنت

تٝ

تٝأورْ

البنت

كامت

ناقة

تٝ

تٝوكام

الناقة

ميكت

أنثي الحمار

تٝ

تٝوميك

أنثي الحمار

بسات

قطة

تٝ

تٝبسا

القطة

أبتْ

الحملة

تٝ

تٝأبتْ

الحملة

نايت

ماعز

تٝ

تٝونآيْ

الماعز

أنوت

نعجة

تٝ

تٝأنو

النعجة

گبت

أنثي الفأر

تٝ

تٝوگب

أنثي الفأر

هتايت

أنثي الحصان

تٝ

تٝهتايْ

أنثي الحصان

گنايت

غزالة

تٝ

تٝگنايْ

الغزالة

تهاج

حاجة

تٝ

تٝهاج

الحاجة

شيكت

شيخة

تٝ

تٝوشيك

الشيخة

 

*أداة التعريف للجمع المذكر(إِ>) والمؤنث(ت>):ـ

أداة التعريف للجمع المذكر

الكلمة بالبداويت للجمع المذكر

المعني باللغة العربية

أداة التعريف للجمع المؤنث

الكلمة بالبداويت لجمع المؤنث

المعني باللغة العربية

إِ>

إ>يندا

الرجال

تِ>

تِ>يمأ

النساء

إِ>

إ>يمك

الحمير

تِ>

تِ>يمك

إناث الحمير

إِ>

إ>يشأ

البقر

تِ>

تِ>يشأ

إناث البقر

إِ>

إ>ير

الأولاد

تِ>

تِ>تأر

البنات

إِ>

إ>يكم

الجمال

تِ>

تِ>تيكم

إناث الجمال

إِ>

إ>يرگنا

الخرفان

تِ>

تِأنو

النعاج

إِ>

إ>گوبا

الفئران

تِ>

تِبسَّا

القطط

 

*أداة التعريف في بعض الكلمات عن الطبيعة:ـ

الكلمة بالبداويت

أداة التعريف

الكلمة بعد التعريف

المعني بالعربي

بريب

أو

أوبري

المطر

برام

أو

أوبرام

الرياح

رباب

أو

أورْبَا

الجبل

أويب

هأو

هأوي

الحجر

پهر

أو

أوپهر

البحر

شجرة

تٝ

تشجرة

الشجرة

ينت

تٝ

توين

الشمس

إسِّيتْ

تٝ

تإسي

الأرض

إيترت

تٝ

تإيترگ

القمر

 

*أداة التعريف للمفرد المؤنث(تٝ):ـ

الكلمة بالبداويت قبل التعريف

المعني بالعربي قبل التعريف

أداة التعريف

الكلمة بالبداويت بعد التعريف

المعني بالعربي بعد التعريف

تكتْ

إمرأة

تٝ

تٝتكتْ

المرأة

أوتْ

بنت

تٝ

تٝأورْ

البنت

كامت

ناقة

تٝ

تٝوكام

الناقة

ميكت

أنثي الحمار

تٝ

تٝوميك

أنثي الحمار

بسات

قطة

تٝ

تٝبسا

القطة

أبتْ

الحملة

تٝ

تٝأبتْ

الحملة

نايت

ماعز

تٝ

تٝونآيْ

الماعز

أنوت

نعجة

تٝ

تٝأنو

النعجة

گبت

أنثي الفأر

تٝ

تٝوگب

أنثي الفأر

هتايت

أنثي الحصان

تٝ

تٝهتايْ

أنثي الحصان

گنايت

غزالة

تٝ

تٝگنايْ

الغزالة

تهاج

حاجة

تٝ

تٝهاج

الحاجة

شيكت

شيخة

تٝ

تٝوشيك

الشيخة

 

*أداة التعريف للجمع المذكر(إِ>) والمؤنث(ت>):ـ

أداة التعريف للجمع المذكر

الكلمة بالبداويت للجمع المذكر

المعني باللغة العربية

أداة التعريف للجمع المؤنث

الكلمة بالبداويت لجمع المؤنث

المعني باللغة العربية

إِ>

إ>يندا

الرجال

تِ>

تِ>يمأ

النساء

إِ>

إ>يمك

الحمير

تِ>

تِ>يمك

إناث الحمير

إِ>

إ>يشأ

البقر

تِ>

تِ>يشأ

إناث البقر

إِ>

إ>ير

الأولاد

تِ>

تِ>تأر

البنات

إِ>

إ>يكم

الجمال

تِ>

تِ>تيكم

إناث الجمال

إِ>

إ>يرگنا

الخرفان

تِ>

تِأنو

النعاج

إِ>

إ>گوبا

الفئران

تِ>

تِبسَّا

القطط

 

 

*أداة التعريف في بعض الكلمات عن الطبيعة:ـ

الكلمة بالبداويت

أداة التعريف

الكلمة بعد التعريف

المعني بالعربي

بريب

أو

أوبري

المطر

برام

أو

أوبرام

الرياح

رباب

أو

أورْبَا

الجبل

أويب

هأو

هأوي

الحجر

پهر

أو

أوپهر

البحر

شجرة

تٝ

تشجرة

الشجرة

ينت

تٝ

توين

الشمس

إسِّيتْ

تٝ

تإسي

الأرض

إيترت

تٝ

تإيترگ

القمر

 

في ما يلي تركيب الجمل والنظام النحوي للغة البداويت :

عـــــــــــــــــــــــــــــــــربي                                         بـــــــــــــــــــــــداويــــــــت

مذكر

مؤنث

مذكر

مؤنث

اسمعو

اسمعي

ماسُوا

 ماسوي

انتم

أنتن

براكنا

بريكن

صلو

صلين

سليلانا

سِليلتَ

 

 

هو يجري

برو دابيَ

أنتم تجلسون

براكن تِسأْن 

أنا أشتريت البقرة

انيب اوش اوبت

بنت صغيرة

 دست تور

الكلب جعان

اوياس هركاب

 

البقرأة بيضاء

أوشات اِبرات

 

                                      

 

عــــــــــــــــــــربي

بــــــــــــــداويت

جلس الرجل

اوتك اِسَ

الغزال سريع

إقناء دَكاب

الحرب سيئة

أوماق  أماق

انتِ جميلة

بتوك داوريب

ارتجفت البنت

توت 

اطلق الجمل

اوكام فداق

هز السيف

اِمادد

وضع الكتابة

اوكتاب اِدس

/الضمائر المتصلة بأفعال :

في معظم اللغات الأفريقية تأتي قبل الأفعال:

     عـــــــــــــــــربـــــــــــــي                                     بــــــــــــــــــداويت         

مذكر

مؤنث

مذكر

مؤنث

رايت

رَأت

رهن

رِهتْ

قبضتُ

قبضّت

ابِك

تبِك

ارَكبوا

ركِبنا

رِوانا

رِوي

سافَر

سافرت

اِببابيا

اِيبابت

 

تركيب الجمل القطاع النحوي :

3/ اسم المفعول به

عـــــــــــــــــــربي 

تـــــــــــــــــــــــبداوي

اخذا الولد سعِن اللبن

اور اوهون باساب

ركب عمي اللوري

دورون اروري ايم

دع الجمل

اوكام اهرد

الجرو

 

 

4/ نائب الفاعل يأتي قبل الفعل :

عــــــــــــــــــــــربي

تـــــــــــــــــــبداوي

أخرجني

فراهيب

مكة

مكة

يداويهن ّ

بَرومهيلين

                  

/ الجملة المنفية :

في معظم اللغات الأفريقية أسمية يأتي الاسم المستتر قبل الأدة ، أداة النفي تأتي تأرة في بداية الجملة . 

الجــــــــــــــملة

عــــــــــــربي

بـــــــــــــداويت

الجملة المنفية

لاتقتل النعام

اوكوير باديرا

 

لاتقتربي الثعبان

 

 

لاتقفل الباب

اِيفي باهَكوه

الجمل الأستفهامية

 

 

 

لمن هذاه

تون اَتا

 

من أنتم

بروك اَب

 

اين تذهب

نو تِبية

         

/ ادوت الجر :

الجملة

عـــــــــــربية

بـــــــــــــداويت

فاعل+فعل +مفعول بة

أحمد سكن في البيت

اهمد كوْو اسكناب 

 

اوهاج اطعمني الطعام

 اوهاج اِتم ساهيب

 

ابي علمني الكتابة 

بابون تكتاب للام سيب

أدوت الجر في الجمل ووسطها

من اين حصلت على الماء

نات منا اِيم براوك ياب 

 

الذباب من اين جاء

اِتيِف نان منان ياب 

 

فتح الرجل الباب

اِويف كل اُوتك اِديف 

أدوت الجر في اللغات الأفريقية تأتي في أول الجملة كماتأتي في  وسطها.

6/ الكلمات الأصلية والمقترضة:

عـــــــــربــــــي

بــــــــــداويـــــت

الحوار

أوكور

الزراعة

تدرأ

الرزق

اُرزق

الساعة

تساعة

التمر

اتمر

الطائرة

تي تيارة

التابوت

تتبوت

الموبايل

اِموبايل

الصلاة

تسلل

 

العدد :

الاعداد في  العربيـــــــــــــــــــــة

وادد تبداويـــــــــــــــتِ

واحــــــــــــــــــــــــــــــد

كَــــــــــــــــــــــــــــــــال

اثنـــــــــــــــــــــــــــــــين

مــــــــــــــــــــــــــــــلوب

ثـــــــــــــــــــــــــــــــلاثة

مــــــــــــــــــــــــــــــهيب

اربـــــــــــــــــــــــــــــعة

فــــــــــــــــــــــــــــــــݚگ

خمـــــــــــــــــــــــــــــسة

آيــــــــــــــــــــــــــــــــب

ستـــــــــــــــــــــــــــــــــة

اســـــــــــــــــــــــــــــكَور

سبــــــــــــــــــــــــــــــــعة

اســـــــــــــــــــــــــــرَماب

ثمـــــــــــــــــــــــــــــــانية

اسُومـــــــــــــــــــــــــهيب

تســـــــــــــــــــــــــــــــــعة

اشَــــــــــــــــــــــــــــــݚگ

عشـــــــــــــــــــــــــــــــــرة

تمِـــــــــــــــــــــــــــــــــن

 

كورْ

سرج الجمل

نيسْ

سرج الحمار

هتايْ

حصان

هموتْ

سبيبة شعر

أوياسْ

الكلب

أوتمْ

العصيدة

هسوبْ

المديدة

أدروبْ

اللون الأحمر

إيرابْ

اللون الأبيض

هدلْ

اللون الأسود

هأوِ

الحجر

كرتوشْ

الخرطوم

أهندي

الخشبة

توريا

الرحي التي تطحن بها الحبوب

تونئ

النار

أهرُّو

الذرة

تشيتري

الفيتريته

أدار هرُّو

الذرة الأحمر

بݚايگو

بيت البرش

آتْ

لبن

أولئْ

السمن

إگباَ

النبق

وأكا

الدوم

أهري

الوسيلة(الحمار/الجمل)

منَنْتِ

سكين

توفنا

الرمح

داوريبْ

الجمال

شنگرابْ

قبيح

أوگنأ

القلب

أوي

الحجر

أوشواوْ

السحاب

أتلوْ

البرق

تهودْ

الرعد

أوبرِ

المطر

إيـمْ

الماء

تدركو

الدلو الذي يجلب بها الماء من البئر

أوپهر

البحر

ندييتْ دي

أرملة

أوسيامْ

العشب

توكلايْ

الطائر

تياوِ

الجراد

تهنگنو

النملة

بݚمت

الفرشة التي يجلس عليها الشخص

أُدُوبا

العريس

تُدُوبا

العروسة

توري

البئر

تكنتو

الخنفسانة

توبأشُ

الثعلب

أورْبَا

الجبل

هوسوتْ

حلم

أووْلفْ

الكيفْ(الشاي/البن)

توبيرْ

النخلة

گݚآت

نعال

أوريو

البهائم

هأو

الحجر

تگبا

شجرة النبق

وأشو

العدو

أگلد

العهد

أواجَّا

الوعد

توسمومْ

الشحم

تيبري

السماء

تديايْ

الأرض

إهيُكْ

النجوم

أميؤْ

الضوء

أوتبنْ

الظلام

أوكوانْ

السيل

أدلولْ

المنحنى

باوليكا

لاترفع صوتك

هيمأ

أعطني/ناولني

 

1ـ أركان الإيمان

النص بلغة البداويت: 

 *هإيمان ركن أسگرا:

أوَّلي ـ    اللاي آمنتنييت توناتو

أمليا ـ     تملائكتي آمنتنييت توناتو

أمهيا ـ   إروسلي آمنتنييت توناتو

أفݚگا ـ   إكتبي إروسليدا إكبريب آمنتنييت توناتو

هأيا ـ    تگياماتيت ينت آمنتنييت توناتو 

هأسگرا ـ  إگدر كير إكتييـك شر إكتييك اللاب مري يآب إكتييت تونا آمنتنييت تونات

*ترجمة النص باللغة العربية:

أركان الإيمان ستة وهي:

أولا: أن تؤمن بالله

ثانيا: ان تؤمن بملائكته

ثالثا:ان تؤمن برسله

رابعا: أن تؤمن بكتبه التي أرسلها علي رسله

خامسا: أن تؤمن بيوم القيامة انه آت

سادسا:أن تؤمن بقدر الله خيره وشره

النص بلغة البداويت:

أسلام ركن أيبه :

هأول: تشهاده تنينيت توناتو

أمليا:توسليل

أمهيا:تباسكيت

أفݚكا:تتگات

هأيا:أهج

*ترجمة النص باللغة العربية:

أركان الإسلام خمسة وهي:

أولا: الشهادة

ثانيا:الصلاة

ثالثا:الصوم

رابعا:الزكاة

خامسا:الحج

*النص بلغة البداويت:

تبداوي يأمل تونياتو تنده أن أبهلي هديس أنبينايده أشيرين

يأمل أداي  ملو شرته إبرين:

هأول:تنيه اللايده كالست تكتييت توناتو

أمليا:تسنه تأنبيت وافگتنييت توناتو

*ترجمة النص باللغة العربية:

البداويت يقولون الفعل بالنية هذا الكلام يشيرالي معني حديث النبي صلي الله عليه وسلم:(إنما الأعمال بالنيات ..............) الحديث رواه عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

 

والعمل الصالح له شرطان وهي:

أولا:أن تكون النية خالصة لله تعالي

ثانيا:أن يكون العمل وفق السنة النبوية.

 

 

 

 

 

 

 

 

الضمائر في لغة البداوييت:

بتوكْ

انتِ للمؤنث

بَري

هم للمذكر الغائب

هنِنْ

نحن

بتي

هُن للمؤنث الغائب

انيب (اني )

انا

بروك

انت للمذكر

 

النص بلغة البداويت:   

*أوليب أموضوع:تمأريتي أدب:ـ

أمسي هوي هديدن نييديت تونا (أتمتيوا أكوتي أدبوا)أيولا أتمتي گودا آداب إبري مرهديبا باديبا لكن نات هوي هديدني نييد نات أذكرني نييد تحكمتيوا إمساليوا تهبياتيوا نات أذكرني أول تشأني هديس أونبي عليه الصلاة والسلام :نسركيدا إدي (تما تندييك هأييك شگدا ،اللايوك أوسم سما ، هأيوك أميكواي تما ، أدريسوك تما). وير هديس إندي :(هأيي شگود أتمتي هنكايت أهمور هنبهوك، أتمتي أري اهالي هنبهوك).

وير هديس إندي :(أسهن إيتهري أهنليس ).

أمسي رهني إگلتيب أهالتي هݚيب فنكتيت ملياب تداب هاي هنفيت أشاإر إدييناييت:(أهݚي فنكتيت تدابي هاي بهفيتا أن أوسلف هإمشويوك أنكرسيني)

بردو تمريتيب دايين تيفي(تآت) أهديس إندي :(اللاي هاي أنفعاهون بتيسوا شاوهون).

تتأ گداد داييناي إبرين أيولا:

تأوليت:أولأ هوي إيفي

تمليا:هميت أه

تمهيا:أوسكم

تفݚگا:تجبنة إييدنيت تون هوي إفرأن

*ترجمة النص باللغة العربية:

آداب الأكل والشراب:ـ

للأكل آداب كثيرة لاتحصي ولكن نذكر منها مع بعض الأمثال والحكم:

أولا:حديث النبي صلي الله عليه وسلم الذي قاله لغلام:(إذا أكلت فاغسل يديك وقل بسم الله وكل بيمينك وكل مما يليك)

وحديث آخر:(غسل اليدين قبل الأكل ينفي الفقر وبعده ينفي اللَّمم)

ومن السلبيات التي نراها أن يأكل الشخص شيئ من الخبز ثم يضعه في الإناء ليأكله وفي هذا يقول الشاعر:(ولا تهندس بفيك الخبز إن به * من البصاق لما يقضي إلي الجفل)

ومن الطعام المفيد اللبن شرابه أو مزجه بخبز أو نحوه ونذكر حديث للرسول صلي الله عليه وسلم:(كان كلما وجد من شراب قال :اللهم أنفعنا به وارزقنا خيرا منه، إلا اللبن فإنه يقول :اللهم أنفعنا به وزدنا به).

*وللبن فوائد كثيرة منها نذكر علي سبيل المثال لا الحصر :

1/السمن

2/الروب(الزبادي)

3/السرسوب(هو اللبن الذي يستخرج من الدابة بعد الولادة)

4/القشطة

----------------------------------------------------------------------------------------------------

البيت البجاوي:

في ما يلي توضيح لكيفية عمل البيت البجاوي ومحتوياته :

*النص بلغة البداويت:ـ

*تبݚاوييت گوهأولي:

تبݚاوييت گو شلكناتي ديني تونا تهاي دينييت أميهنو هإهيناي إدإنا ملهيا لأنو گال مهين كهاينا ميهنيدكا دور بيرين  توت تناتيدا ونيت شوفناتي إدإنا .

أنتاب أوگو إدأ إيدنهوب كك سكين:

تأوليت:يأ هندي كتئينايت گال مهين إهكرنا أشان داييب إميهنيگ كابا

تبيكا:إيلل أريو هموي إدإنا وتبيرتوا .

*أگو دوي:

تونه تأوليت: أشݚگ دولبا إفركنا

تونه تمليا: أمهي دريوا وإنݚبي دريوا مهي گسن دايين

تونه تمهيا: مهي هندي أوستيدا إدإنا(توستيني إييدنا)

تونه تفݚگا: مهي هندي ورب أمهي دريوا هإنݚبي دريوا (تأگليني إييدنا)

تونه تأيا:(أهمار) إييدنيب أهندي أوستيناي هإنݚبي دريوا أمهي دريوا

تونه تأسگرا:(إلاگي) إيينديب أهندي أمهي دري هإنݚبي دريدا إدإنا

تونه تأسرما:إهندي كسي هموي للي إهكرنا

تونه تأسمه: إهندي كهي إنبݚا أفرشين ملياب (تشمله) أگويب إدإنا

*ترجمة النص باللغة العربية:ـ

يتكون البيت البجاوي من مكونات بسيطة وهي مأخوذة من الطبيعة والبيئة المحيطة بالإنسان البجاوي القديم.

نسبة للظروف الطبيعية والعيش في بيوت متنقلة حسب فترة إقامته،الحرفة التي يحترفها البجاوي هي الرعي مايطلب الهجرة الموسمية أو التنقل.

لذالك مكونات البيت البجاوي بسيطة وقابلة للنقل من مكان غلي آخر.

أولا:مراحل تشييد البيت البجاوي هي اختيار الأخشاب المناسبة والتي يتم قطعها وهي رطبة حتي يسهل تقويسها لتأخذ الشكل المطلوب .

ثانيا:يتم صنع الخيوط أو الحبال من صوف الحيوانات (الماعز ، الضأن ) وأيضا من السعف حتي يربطون بها الأخشاب معا .

كل هذه المكونات السابقة تمثل الهيكل الأثاثي للبيت البجاوي

*كيف يتم عمل البيت البجاوي؟

أولا:تحفر عدد تسعة(9) حفر

ثانيا:تثبيت ثلاثة(3) رصن علي جهة الشرق وثلاثة أخري من جهة الغرب

ثالثا:تثبيت ثلاثة أعمدة علي الطوالي في الوسط وتسمي(توسطيني)

رابعا:تثبيت ثلاثة أعمدة أخري علي الطوالي من جهة الشرق وكذالك أيضا من جهة الغرب وتسمي(تعقليني)

خامسا:تركيب (الحُمَّارْ) الذي يتوسط البيت ، وأيضا من جهة الغرب يتم تركيب (الحُمَّارْ) ويسمي (هعقليناي) وكذالك أيضا من جهة الشرق

سادسا: يتم تركيب (لاغيب) وهي عبارة عن أعمدة ترص فوق (الحُمَّارْ) من جهة الشرق إلي جهة الغرب

سابعا:يتم حفر بعض الحفر من جهة الأمام ويتم فيها تصطيف (سوري لاغي) من جهة الأمام وحتي يتم ربط كل هذه العيدان بحبال تكون منسوجة من الشعر

*في النهاية يتم فرش الرش فوق العيدان ومن ثم يتم تركيب (الشَّمَلَهْ) داخل البيت وهي عبارة عن مجموعة من ألوان صوف الحيوانات ويتم نسجه حتي يتم بصورة كالمشمع.

تتناول هذه الورقة زينة المرأة البجاوية والمعدات التي تستخدمها المرأة وأسماءها وما يقابلها باللغة العربية                                                     وكذالك زينة الرجل البجاوي وما يخصه      

 

زينة الرأس:ـ

المعني باللغة العربية                                                                    

الإسم بالبداويت

شكله دائري ويكون علي الجبهةويكون في حبل أسود وينصف الشعر                                                                      

مرود

هو من الذهب ويتكون من ثمانية حبات ويوضع علي الشعر ويكون شكله دائري 

إشيل

وهو حلق شكله دائري كبير يكون في الأذن

إيتلگ

هو زينة للأنف ويكون شكله دائري ويتم تثبيته بحبوب ذهبية

هلاي فاتي(تلهاي)

هو مثل التلهاي والفرق بينهما ان الأوفاي يكون في وسط الأنف

أوفاي

هو من الخرز ويكون علي طول الشعر وتكون باللون الأبيض والاسود

هيلييت

هو مثل الهيلييت ويكون الفرق بينهما انو يكون ملون

أوكش

تكون بالخرز وتكون في اليد من فوق الكش

إينها

تكون تحت هذا الإينها

ستي كانا

تكون بالفضة وتلبس تحت ستي كانا

تگنگان

يكون بالفضة ويكون عريض ويكون في بداية اليد عند الكوع

أكوما

يكون في الأرجل

إكولا

 

زينة العنق :ـ                                                                                            

المعني بالعربي

الإسم بالبداويت

 تصنع من الخرز الصغير وتلبس في الرقبة

تسكوتي

تصنع من الذهب تكون مثل السلسلة

تسلالة

شكلها مثلث وتصنع من الذهب

تفرفري

هي شكلها صغير جدا وتصنع من الذهب

ألمانا

من الذهب وتكون خناق في الرقبة

توكا

يصنع من الذهب تكون طويلة وتوضع علي الصدر

أفتيل

يتكون من سبعة قطعة من الذهب

أنگار

يتكون من ثمانية قطعة من الذهب وشكله دائري

شريفي

هو مثل الشريفي ويكون فيه رسومات

أوشف

 

 

ملابس المرأة = تتكتي مكوي:ـ                                                                                           

گرباب = شيئ تشبه الإسكيرت

سديريت= هي مثل الصديرية العادية ولكنها أصغر حجما منها وتصل إلي مافوق الخاصرة

فوتات = وهي الفوتة

بگالي  = ثوب لونه أبيض

كركب = شبشب للنساء يصنع من الخش

تسريحة شعر المرأة البجاوية(تتكتيت هدگ):ـ

تهلوبي(تسولي) وتتفرع الي:

توشدأ = تكون فيه التسريحة بادئا إلي الأدني

سوري لگين = تكون في الخلف

أري لگين = تكون في المقدمة

أكوفي = تكون في الخلف تحت ماسبق ذكره

 أما الفتاة تكون مختلفة عن المراة وهي:         

أتتو = تعني البشتنة

سارد وارد = تسريحة للفتاة البجاوية

*لبس الرجل البجاوي(أتك مكوي):ـ

  ـ گميس = قميص

   ـ شروال = شوال

   ـ سديرية = سديرية

   ـ شال     = عِمة

   تگبانه     =   هي نوع من العمة غالبا تلبس علي العريس

   شوتال    = سكين ،تكون علي شكل ملتوي

   كمر     = وهو عبارة عن حزام جلدي يتم وضع الشوتال فيه

   هنجر    =   (تواليت/هناگ هنجر)

    مݚݚ =  وتعني السيف

    فنات = وتعني الرمح

    گبيب = وتعني الدرع وتصنع من الجلد

*النص بلغة البداويت:

*إدأر سلف تبݚاوييت گيب:

تبݚاوي إيتأر أݚموميب تسييس أسبب راتنييك يأرهنا ترت بأهاين ميادوا أݚمي باتوايين ميادو.

بيت توناتيداي گلي أرويب إيداإيرنا گال سمي بإتأنا ميادو گلي  ارو بامشببن ميادوا يار فدنت كيستإرنا تأرهن گرباب كهين بيت تناديتاي أبداويتيناي تهمتو همويسيني تكوتو إنيو .

وير سلف إيف تبداوييتيب إيتأر مري أهلگين إيدنينا أدوبايدا سلولينيت نايت برو هوي يكيني إتري فايسينهوب أتهييسوا إهمݚاييسو هإسييسينايي تموريتي هاي إيشوي لهيت تندواتو هاي امريني تبك تيتيتيدا رنشيد .

إيتأر گلي أرويب إيتإرن نيات تأريت دنإيك دوريتو أور دراتيتو هريوهبكاب تأرت أفلا گال تأريت نيا دنإيك إيتأر تونديتو إيدنا نون إويليي إهيسكاب تروتيني أنبابا أندورا بهگيل مياد أري تأوت بابا تك تأوتو بامكار إنيويك ألات دايين أمدرهن إديرن أدوبا أگرباب كأريان ونيت سلف كناب بيكاييك أو ديني تك تلوت هوي رهينيب بيكاييك

*أَلُـــومْ:ـ

نيات تأريت دنإيك گال تك اليم تكت كنهاب باكاي سوري أبيي أودهي إسبده إدلوكاب بيت توناتيداي تنياتي تيشبوب تك نافت ككنهيا تتكت دوريتو أور دراتيتو تكييك أفلان وين أكركات بتهاييك إيتأر همبيت مليا تبكتيت أوسلف هوي إشببنا توندي هاي تراب إكتينيت أوسلف سور هاي إستوبين هاي ددبشمينيك أواجا هإتأريب هأبكن إهرو سكتمتيت هأرواب هلكاب إكتين بلميت إكتين إسكتيمنا گبلمات تكتييك إيتأر تنين بتكاييك أسور كنايا إنفريدنا هوي دبشين تداي هلاگ تككتيت تآمسيتو هيتيت (مهلگاب إكتين أودور أهييس كاب) .

أدوبا إيتمير بݚايي هإيني أدرارهو أگوو هاي دنإيب أواجايتي أدوباي دوا إدوباني مهين إيينا تامأ سنكوايو يدبنا تأنگاتيوا همويوا أوگوإكتمنهوب لليلين أدوباي و تآمت أسرما دورا ليهويين كمي إكتين رگداي أدوبا أگويو مهين أليم أمݚي أنت تمهرودني إكتين لليلين كليتين

*أوسف

تبداوي ترگاب توكن تكتينيب تبري گلي دينيبا وري سلفيبا إگمدا إكسين كامتيت سليل إكسين إترگاييب تبهاين كأرييان هوب كيتإرنا أوسف ريويداي ݚبسين مهلگاب إكسين هأگدهنا ديني دارس ݚبسيسين جامإيب مولدهنداي أگرييين هأگد ݚبيت بإينييك تأسرما فايمينيك أدوبا هلگينيوا يكيني دورهد كݚين أريوو أهيتيت أينيهوب سلف بهاييك أهواد هأينييب هودي داي شومسين أري سلف إهييك تأور أدميت تكتييك ترگ ..ملوب ..هول سني.

*ترجمة النص باللغة العربية:ـ

عادات وتقاليد الزواج عند قبيلة البجا بشرق السودان:ـ

يحرص البجا علي تزويج أبنائهم في سن مبكر وذالك لحفظهم وحرصهم علي الإنجاب المبكر، وزواج الأقارب أمر مشهور عند البجا ومن أسبابه ودوافعه الكفاءة بين الزوجين ورعاية الأقارب بعضهم لبعض ولا يسمحون لفتياتهم أن يتزوجوا من خارج القبيلة، ويحترم البجاوي والدة زوجته ويعاملها معاملة خاصة، ومن عاداتهم في الزواج (أهلقيت) وهي إعانات تقدم للعريس من الأهل والأصدقاء في شكل هدايا حتى تعينه علي أمر الزواج وهي صورة من صور التكافل الاجتماعي عند قبيلة البجا .

*زواج الأقارب:ـ

 يشتهر زواج الأقارب عند قبيلة البجا فتزوج البنت لابن عمها أو ابن عمتها أو ابن حالها أو ابن خالتها، وإذا تقدم شخص للزواج لا تكفيه موافقة والد الفتاة بل يجب أن يستشار أقاربها وإذا أعطي الرجل ابنته لشخص من غير موافقة الآخرين يتعرض للخصومة والمقاطعة وربما قتلوا العريس لأنهم يعتبرونه مستهينا بهم وكما أسلفنا فإنهم لا يزوجون الغريب ما لم يكن رجل دين أو شخص مشهور بالخصال الحميدة فهم يقبلون تزويجه في هذه الحالة.

الخطبة:ـ

عندما يهم أحدهم بخطبة فتاة من أقاربه يقدم لها هدايا وتسمي(وَأَلُومْ) بمعني الإعلام ويجب أن يبكر في تقديمها حتى لا يسبقه أحد، ولا يرفض طلب المتقدم إذا رغب في الزواج من بنت خاله أو عمه، وإلا إذا كانت هنالك أسباب قد  تحول دون ذالك ، ووسيلتهم في عرض مثل هذه المواضيع أن يلجأو إلي القصص والروايات في توضيح مأربهم ويكون الرد بنفس الأسلوب، إذا تمت الموافقة فأول ما يفعلونه تحديد موعد الزواج وأول الواجبات التي يقوم بها الخاطب بعد الموافقة ما يسمي بـ (هَدَوْ) وهي عبارة عن ثياب وعدد من أرطال السكر والبن وقدر من الحلوى والتمر والفول السوداني وتقديم هذه الأشياء لوالدة الفتاة فإن كانت موافقة علي الزواج قبلتهما وإن لم تكن موافقة عمل الجميع علي إقناعها وترضيتها بشتى الوسائل كأن يعطوها نقود وثياب وبعد قبول الطلب يقدم لوالدة العروس ما يسمي بـ (تَآَمِسْ) وهي عبارة نقود تستعين بها في الإعداد للفرح ويبدأ العريس في الإعداد للزواج وذالك بإحضار عدد من البر وش لوالدة العروس كي يتم بناء بيت الزوجة (بداي غو) ثم يقدمون ما يسمي بـ (أغدب) وهي هدية تقديرية تقدم لكبيرة الأسرة الفتاة (الجدة) أو إذا هناك غريب من خارج القبيلة.

*مراسم الزواج:ـ

في الموعد المحدد للزواج يذهب أهل الزوج إلي مكان الاحتفال والنساء يحملن (السنكواب) وهو عدد من السعف ويحزم بخيط من الصوف الأسود وعندما يقتربن من المكان تتعالي زغاريدهن،ويقتضي العرف أن تطوف والدة العريس حول منزل الزوجة وهي علي بعيرها هي ومن معها يزغردن إعلانا للفرح والابتهاج ، ثم يحدد مكان إقامة المنزل فيجرد (العريس) سيفه ويطوف حول المكان المحدد لإقامة المنزل(إعلانا حمايته لزوجته) فتنحر الذبائح ويعد الطعام وهو عبارة عن عصيدة ولحمة ومن واجبات النساء بالإضافة لإعداد الطعام بناء المنزل من البر وش التي يحضرها الزوج، وبعد إتمام بناء المنزل وإكمال  مراسيم الحناء يتم العقد في عصر اليوم التالي.

*العقد:ـ

هنالك شهور مفضلة لمباشرة العقد عند البجا هي ربيع الأول وربيع الثاني وجماد الأول وجماد الثاني ، وإذا لم يتمكنوا من إتمام العقد في هذه الشهور فإنهم ينتظرون حتي يحل عليهم ذو الحجة فيعقدون فيه، ويكرهون العقد والزواج في محرم وصفر

*المهر(أُوسَفْ):ـ

قد يكون من البهائم أو نقدا ويتولي العقد أكثرهم تفقها في الدين ويفضل أن يتم العقد في المسجد أو الخلوة ويقرأ المولد النبوي الشريف بعد العقد.

*كيف يتم تسليم الزوجة لزوجها عند البجا:ـ

بعد أن يتم العقد يذهب العريس إلي بيته وتأتي الزوجة عند منتصف الليل وتذهب لبيت أمها مع صلاة الصبح ،ولا يمكن للعريس أن يري زوجته نهارا أو أن يسافر بها إلا بعد دفع ناقة (أُمِتْلَوْ) وإذا لم يدفع ينتظر سنة أو إلي أن يرزقه الله بمولود

         

*نموزج من شعر المرأة البجاوية:
 1/أوتك أوميمشوا گالو آفال گدابا، باشوكيتما ديتوك هنن أورون تكتييك

*المعني بالعربي:

إن القبر واحد والشهامة تتعدد وأتمنى أن تموت بفخر وعدم انكسار إذا كنت ابني حقا.

/ شوكيت أدگرينت كنكي * تهكوسي أوكنكليدها

باݚابيات ݚنبي نبري * تويت هاي رياني

*المعني بالعربي:

نحن لا نقبل الإستهزاء ولا الغيبة  والنميمة في ذاتنا ، لا نتردد ولا نتزعزع رجفا عند الهول حتي لو بترت سيقاننا.

باݚابيات ݚنبي نبري * تويت هاي رياني: المقصود به (نحن لنا أنساب وأصول لا توسم بالفرار والهروب لذالك نحن نفضل المروءة والشهامة علي الموت).

3/ ون نفسي سگيت إيتي * نات أوداي أرييني

أوتك أوريو هدأوب رشدانايت* أوتلاي ريوو أفريس

*المعني بالعربي:

بمجمل الأماني ومن العمق الوجداني أنني أتوق إلي العمل الجميل ، فإنني مثل الرجل الذي أهمل ثروته وأخفق في حمل العبء.

 

4/ وأيو تنونني لمداهيب * أوگنؤ إيفال أريي

نات أوداي أگمت باكاي * أوتاد أودهي نناسين

*المعني بالعربي:

علما بأن يدي متعودة علي العطاء ودواخلي تتوق للفعل الطيب وبرغم أنني لم أتناسي رد الجميل ولكن الإمكانيات والظروف تجبر الأشخاص دون ذالك.

مُستگبلون

 هوبَانْ اللهْ با ارهمِي ،دَايي فَالْ دهونْ أُشابَ اونتئا هِيني دورُ نيماگييك نشبوبييك .ارَاريوْيْ هَديدانا إبهَلي إهَسمياناييبْ

دهي با مويي  وهكومات  باسَيَاميْ ، تَكْتَكْ أمْشبابتيتْ

هِيدا گتيتْ ،أُنفِسونْ ألمنَيْ إندِوايينوَ .

أُمستگبل تُگراياتيب أيفي ، ناناي ݚواب بادي تُبݚاوي كستو گاتُ

أُنتئا هرئون بانَكميْ تُتَريوْتون نيشبِبْ . أرَريوَ أيفين مهينيكَ تُئوياوَ اوسوَ گدمانا

تُدنياتيبْ دهيْ شَنهْ نِكتيييت تونا أُدهيون انْفئتنيت :

# ويمان واللاي مِرگواييتوَ

# أُتئليم

# أوُسبِر

# أُودب أُداييبْو واسلاميبو توانييت توناتو

كسان هيداب ننگديوبو أُگريبدا  بنِنشنَهْيت توناتو الله إنگينيك

تبداويي كتكتب ادينهون

ياربو  أُفدليسوك شئاهو

تبداوييتو

  مِتـــــــال(قصة)               

(وهيلئ بارهي اكور اگدد)

كساك ماسوابانا إن امتال

گال (ناناب) ايدني ايفي اينا ،هيلَياييب يَكِي، وهيليْ إكتِموبْ ايكور گُدديا (كتئيا)

اوگنيو اول تونئ ديرگا ايد ومليا وهيلئْ توُكويا مياديب .

اونتئا تونئ بوبتا ،اكور كتميان يهيلئيا اتئباكتْ إربْنَا ، واراوونْ هسَرايكَ اكرفوبْ ناتكا هوي برارتْ اكيي إمْرُ.

المعني بلغة البداويت:

أگلد رشدايون سلفوا أون أگلد أنفعايون تكتكيب بامراي نمرشديت توناتو أگريمي رهسينهون أشگو لويني أودهييب داي إهينا امگ هوي إهينا أگلد بدويينهوب أنبيت سلاتي بدوني أوبليس هوي أنعلني سوركنابوا شيكاوا دبايون هوي سكسني رشدا كايينيت أومكر بري نسأبيك هاي يعيني مكريكا أوت تناتي هاي سكني جاهل إيفييك هاي تلوسني تگبايل هاي سلفسمني أترموم هوي ديني شنه هوي ديني تسناي إسأكير كستا تگبايل هيدا گتيت أشگواب إشوشيگن .

فض النزاعات عند البجا:

يعتمد البجا عامة علي العرف في فض التراعات فتعتمد المجالس بمشاركة رؤوس العشائر الي ان يتم التوصل الي حل .

هي مرحلة وقف العدائيات ووقف التراعات بينهم لمدة حتي يصلون الي حل وجيز للصراعات بينهم حتي يتم فك تلامس القضية والوصول الي اسرع الحلول الممكنة .

وفي مرحلة الگلد يتم التفاوض بين الأطراف كل علي وقف العداء

وتعتبر هذه المرحلة مرحلة اختبار وتاثيرهم علي مجريات الأحداث واذا ظهر في الوسائط شخص غير مرغوب فيه للطرفين او أي طرف سحب من المجموعة .

ومن آداب الحديث عند البدء بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ويسمع للمتحدث حتي ينتهي من حديثه مهما كان حديثه دون مقاطعة وبغض النظر عن موضوعه ويحدد الگلد لمدة زمنية معينة يأتي بها الوسطاء والطرف الذي لايلتزم بالگلد يكون منبوذا من قبل المجتمع واشتهرت قبائل البجا في فض التراعات بهذا السلوك الحميد ويكون المتحدثين أكثرهم بلاغة وأكبرهم سنا وخاصة العمد والشيوخ واعيان القبائل

بعض الكلمات التي تستخدم في حل القضايا (اكثرها شيوعا)علي سبيل المثال                 

الكلمة بالبداويت

المعني باللغة العربية

أنبيدا سلييانا

صلو علي الرسول(ص)

تإيتيك هديدا

قل ماتريد أن تقوله

شگووا

انت مخطئ

أدالي

الشخص المصلح

تإجر

الترضية

أوياي

العلة التي يحملها لك الشخص

أوگوگ دوسا

راضيه بما يريد

امترام

تحمله

 

في ما يلي بعض المصطلحات شائعة الاستخدام عند البجا:

- معرفة السكناب عند البجا

- معرفة العرف السائد عند البجا في السكناب

- معرفة بعض الكلمات الأكثر شيوعا في السكناب

 *النص بلغة البداويت:

هأمنا آبروگ لوينهوب سگنتي تأمناييتيدا هريريت وله داي نضفين ملياب برو كنتيمهوب أهري برو باكوسي برا هوي كوكين كانون داي إشهيݚنا مهيات تجبناتيب إنينيب أهديد كينفرادنا داييب مهي فنجن إنينهوب أنتاب أومهين إهين أتهييب هإيگرمكا سكنايين داييب أسكنا هوي إنين بروها أسكنا إنيو أفلان شاوا دهي إيينيك يهانا آو سكنايي ناسكنا إههوكنا هأمنا إييدنا نونيب هأمنا شاوا كهديد سيان إنسركا إدبلوكيوا گيگانا إندوكنا بينا إييدنا هأمنايدا ربش بيدين مياديب .

أسكنا بجاي گيب ونيت مهميبو أوتك أوسكنا بيكانيك أفري تكو إييدنا دايين داي كيكواسنا تبداوييت سكنا أكرات كلمة تم أكرا معنايت هوي إهين أول گلي أرو تگيگتاتيوا ألاي رهمين ملياب إموتهتيرن.

*ترجمة النص باللغة العربية:

ماإن يرون الضيف آت إليهم يتسابقون إلي مكان الضيافة ويجهزون المكان وما إن يصل الضيف حتى يستلمون منه الدابة ثم يأتون إليه بالنار ليعمل جبنته ومن عاداتهم لا يتحدثون مع الضيف حتى يشرب ثلاثة فنجان من الجبنة وبعد أن يشرب الثلاثة فناجين حتى يبدأون معه بأخذ الأخبار منه ولكن يتحدث معه الأكبر سنا ويأخذ منه الأخبار ويأتيه الأخبار ومن يأتي بعد ذالك يسلم عليه فقط ولكن لا يسأله عن الأخبار وإنما يأخذ من ذالك الكبير الذي أخذ من الضيف الأخبار.

والسكناب عند البجا ضروري جدا لدرجة أن الشخص الذي لا يعرف السكناب يعيرونه وهو عبارة عن أخبار إقتصادية وإجتماعية ونشرة جوية.

*بعض الكلمات التي تستخدم في السكناب:

*الجملة بالبداويت:

1/إمكي الله بأرهمي،تلهاني بيويرهوكن ،تميشوينيت تهييك الله هاي بإيشوهوكن

*المعني بالعربي: 

هذه العبارة تقال بصورة رسمية للشخص الذي لم تراه منذ مدة لكي تتفادي الملامة وهي بمعني غفر الله لموتاكم وكفر الله لمرضاكم وبارك الله لكم في المولود.

*الجملة بالبداويت:

2/دبايانا: إن شالله ماعندكم أي عوجة

3/لبابيبانا: إن شالله كويسين

4/إيتانينا:  تقال للجمع بمعني مرحبا بكم

5/إيتنينا:   تقال للمفرد بمعني مرحبا بك

6/أسكناگبيا: أعطني الأخبار:

في ما يلي اهم الموانئ والمدن في منطقة البجا:

أيدي  ميناء أوتسلك أبهر دا إيهي يهدود إمسري وا إسودانيوا، أون إمينا بجايت تگبايل إييان، إرومان بريوهنا هاش وأتموروا شوميانهوب أشان تبهاراتو ومهيلي هنديوا يهش إيرو إستوبنا.

بجايت تگبايل أون أيداي أوميناء ببتنان وير  دخلوا وگرشاوا لبجايان، إرومان كان دمأراب إيهرون وألافي أتموريب وإيتباييب وأتوريب دگيا وإسلام مسر.

أون أمينا ون دور إدأى إفرنجي أوسكة يهججيب إكتأني إشاميب كسي حجاجينا، دگيا أون أمينا وإسلام مركز إكا تگبايل كستاهنا أسلميانهوب .

إتالبا شيوا وألفابط داي يأين ، كان تمن أسگر مدرسة وكان ون مركز تجاراتيب الهنديايدا وا أشاميداوا ، أهدأ إيداي أمينايدا هدأ بداوييتينايو .

*ترجمة النص باللغة العربية:ـ

يقع ميناء عيذاب علي ساحل البحر الأحمر بالقرب من الحدود السودانية المصرية ، وقد شيدته قبائل البحة بعد دخول الرومان لصحرائهم لبيع التوابل ولأعشاب والعبيد للبلدان الأخرى .

كانت قبائل البحة قد شيدت الميناء بحثا عن مصدر آخر للدخل بعد نزول الرومان إلي الصحراء لإحكام السيطرة عليهم واستغلال منجم الذهب المنتشرة بالصحراء ووادي العلا قي.

الجدير بالذكر أن حجاج بيت الله الحرام من مصر وشمال أفريقيا والأندلس كانوا يأتون يسلكون مراكب النيل حتى منطقة وتقلهم الإبل إلي صحراء عيذاب ثم مينائها وبعد ذالك إلي بيت الله الحرام ذهابا وإيابا بعدما قطعت حروب الصليبيين طريق الحج البري من الشام علي جميع الحجاج .

ولعب الميناء دورا رئيسيا حيث كانت نقطة انطلاق الدعوة الإسلامية بعدما أعلنت القبائل إسلامها وترتبط عيذاب بطرق مواصلات مباشرة وكانت فرجا – منطقة إنتاج الذهب وأشار إليها الغريزي بأنها بأنها أهم ميناء مزدهر وتربط ميناء عيذاب بموانئ اليمن مع الهند والبحر المتوسط.

لم يحظ أي طريق قديم من طرق الحج بمثل شهرة طريق عيذاب ، حيث جعلته محطة أنظار الرحالة المشهورين كابن بطوطة والغريزي وياقوت والإدريسي وغيرهم، كما زارها أعظم مستشرق تلك العصور أمثال الفرنسي جات كلود .

ولم تتوقف شهرة الطريق عند الحج بل تجاوزته  ليصبح طريق العلم والشعراء القادمين عبر البحار من جميع الأرجاء.

كان يدير الميناء حاكم بجاوي ويعاونه في إدارة الحكم المماليك، واستولي القائد الصليبي علي الحصون الأردنية حتى وصل لميناء عيذاب وقام بنهبها فأشعل النيران في ستة عشرة سفينة،  اضمحل دور ميناء عيذاب في التجارة الدولية وتلاشت أهميته تدريجيا ولكن في السنوات الأخيرة هنالك جهود حثيثة لإرجاع ميناء عيذاب إلي الوجود كممر يلعب دورا هاما كما كان في ربط إفريقيا بالأراضي المقدسة وأيضا مركزا للتجارة الدولية وميناء لتصدير المعادن الوافرة.

*النص بلغة البداويت:ـ

تتمهلياي تجبيتيت برأوت أوريف مهيب ݚبتني ،أريف أگر مري حلايبيت تمهلياي تهي، وإنݚب مري أوبهر إهي، تدياي تتنينيت 26% تولاياتيت ديايتي،أري أوبه رداي إهييت تدياي 250 كيلو تكتي.

تتمهلياي گدا تهي هوي إهين أتمن إكتين، ألياب إكتين،كرباب إكتين، گديلوواب إكتين،شرف إكتين ، بشاريب إكتين،أري بجايت تگبايل باكايت تهي هوي إهين أتأليميوا تشرتاتيوا أديشيوا هأمنيوا شگامين.

أري تمهليايتيب إهينت تگرية أركياي،سلالة أسير، مدگولوا، جبيت أسميت كناوا، سفياوا،نوراييتوا، أهرنكوكوا.

أري تتمهلياي گدت أبا هوي إهين تتأباتيب گلت أوبهر إيبين ورت هإنݚب إيبين ، أري تتمهلياي گدا ربا هوي إهين گلب هوي سومن نييد كسيها كيكين أگمد رباوا، ملگويبوا، درورباوا ، بركاتيوا.

أري تتمهلياي گدت ري يميت هوي إهين إيت تيتيت،أري بردوا گدا شنها هوي إهين ، جبيت أسميت كناتيب ون منجم دمأراي إهي،إيتيوا سگوم إيرباييوا جبس إهي.

أري تتمهلياي سمك ماشاء الله نون هوي إها أودهي أبهري دريدا أسكنه وير شنه كيبرون أسمك نون، أري تتمهلياتيب أنبي مولد أري هوليايت (أكد هوان أوريت) إدإنا أودهي تكميس أتبايديدة إيبابيت تجمعة تهولياي تكتي بنأومهين تگدييتهن هلليين هأمدة هأكرباييب أهيتيت.

*ترجمة النص باللغة العربية:ـ

تقع محلية جبيت المعادن شمال شرق ولاية البحر الأحمر وتحدها من الشمال محلية حلايب ومن الشرق البحر الأحمر ومن الجنوب محلية القنب والأوليب ومن الغرب ولاية نهر النيل، تبلغ مساحتها 26% من مساحة الولاية ويبلغ طول ساحلها 250 كيلو أي   ساحل السودان من البحر الأحمر الذي يبلغ 750 كيلو.

معظم سكانها من قبائل الأتمن (العلياب والكرباب والقديلوياب ) والأشراف وبعضا من قبائل البشاريين كما توجد بالمحلية أجناس متعددة من قبائل السودان الذين يعملون في التعليم والشرطة والجيش وبعض الوظائف الإدارية الأخرى. ومن القرى التي تقع بالمحلية (أركياي ، إيت ، سلاله أسير، محمد قول،دنقناب، جبيت المعادن ست الاسم، سفيا، تمندرة،نورايت، هرنكوك، دأيت).

كماتوجد بالمحلية عدة وديان بعضها تصب شرقا في البحر الأحمر مثل إيت، سلاله أسير، كر، يميناي، غمت يوا، كما توجد بها وديان تصب غربا وتعرف بالأوليب مثل ديب،هدايوا، دروربا،أوكؤ، دأيت، سفيا، نورايت.توجد بالمحلية عدة جبال علي سبيل المثال لا للحصر مثل قمدرباب،هدآت أر،ملقويب،إيربا،دروربا،وكما توجد بالمحلية عدة آبار صالحة للشرب مثل إيت، سلالة، ومثل سلاله في دأيت.

أيضا المحلية غنية بالثروة المعدنية حيث أنه كان بجبيت المعادن يوجد أكبر منجم للذهب بالمنطقة كما يوجد الجبس في جبال سقوم وإيت ، وأيضا المحلية غنية بالثروة السمكية علي امتداد القرى الواقعة علي الساحل من جنوبها إلي شمالها كما يعتبر صيد الأسماك واستخراج الكوكيان من الحرف الرئيسية لسكان الساحل كما تم استزراع اللؤلؤ في منطقة دنقناب وأيضا يمارس التعدين العشوائي علي إمتداد المحلية في أجزاء متفرقة كما يمارس الرعي للإبل والماعز بكل المحلية أي أنه يوجد تنوع اقتصادي في المحلية ، وأيضا للتجارة دور كبير في إنعاش الإقتصاد بالمحلية ونشطت التجارة خاصة بعد قيام الطريق القومي الذي يربط الولاية بمصر وباقي الولايات .

توجد بالمحلية عدة جزر من أهمها مقرسم (قلب العالم) وأخيرا تم ضم محمية دنقناب إلي التراث العالمي وتمتد من دنقناب إلي تباديب وتشمل جزيرة مقرسم.

ومن أهم التجمعات التي تحدث بالمحلية هولية الشيخ (اكدهوان اور) والتي غالبا ماتكون بعد شهر مولد النبي صلي الله عليه وسلم حيث تسافر معظم قبيلة الكرباب وخاصة الهون الي(تباديب) من بورتسودان وجميع القري يوم الخميس وتكون الحولية في يوم الجمعة ويلتقي فيها الكرباب وتكون هنالك مجالس الصلح وتعقد الإجتماعات الأهلية برئاسة عمدة الكرباب وعمداء الفروع ويقومون بحل المشاكل والقضايا العالقة  لأنه في الحولية يلتقي جميع من يوجد بالريف والحضر، كما تقوم النساء بمدح الأشراف ومدح شيخهم (اكد هوان أور) ويتم إحضار اعلام أوبيارق في كل عربة تحضر الي الحولية يتم ربطها بقبر اكد هوان اور وفي صبيحة يوم السبت يتجه كلا الي منطقت

المراجع:

1  - صلاح عمر الصادق 2007 . الحضاراتالسودانيةالقديمة . مكتبة الشريف الاكاديمية    .الخرطوم . السودان. 

2 -  سليمان صالح ضرار. البجا . لدراسة السودانية ،ب ح.

  3-  ابو علي اكلاب . 2009. نغنيبلسانونصليبلسان.  مطبعة جامعة النيلين.الخرطوم . السودان.

-------------1995.ماعندوعوجةبسشويةميت. مطبعة جامعة النيلين.الخرطوم . السودان.

   4-  الامين ابو منقة ، يوسف الخليفة. 2006  16اوضاعاللغةفيالسودان . دار جامعة افريقيا العالمية للنشر. خرطوم السودان.

  5-  نعوم شقير. 1963.تاريخالسودانالقديم .

6-   امباي لو بشير . 1999. قضايااللغةوالدينفيالادبالافريقي . دار جامعة افريقيا العالمية للنشر.الخرطوم .السودان

7-   جعفر بامكار . 2007. مقالاتعنالبجاالكتابالاول.دار جامعة الخرطوم للنشر.الخرطوم. السودان.

8-  محمد صالح ضرار. 1991. تاريخسواكنوالبحرالاحمر. الدار السودانية للنشر.الخرطوم .السودان..

 

Submit to DeliciousSubmit to DiggSubmit to FacebookSubmit to Google BookmarksSubmit to StumbleuponSubmit to TechnoratiSubmit to TwitterSubmit to LinkedIn
إلى الاعلى >>